¿Qué es el Cem Ānáhuac y cómo se concibe en el pensamiento nahua?

El término Cem Ānáhuac (a menudo escrito como Cemanáhuac) representa el concepto del universo o del mundo dentro del pensamiento y la cosmovisión de los pueblos nahuas. En la mitología de la región de la Huasteca, esta totalidad suele imaginarse con una estructura geométrica en forma de rombo dividida en tres planos superpuestos, mientras que en un sentido estrictamente geográfico e histórico se vincula por lo general con la superficie terrestre habitada.

¿Cuál es el origen etimológico real del término cemanāhuac?

El origen lingüístico de la palabra ha sido objeto de análisis filológico y presenta ciertas complejidades al margen de las creencias populares. De manera tradicional se ha asumido que deriva de los prefijos cem- (que denota totalidad) y de ānāhuac, vocablo compuesto a su vez por ā(-tl) (agua) y la partícula locativa -nāhuac (próximo a). Sin embargo, estudios especializados como los de Francis Karttunen sugieren que el término proviene directamente del sustantivo cemanāhuatl (que significa mundo) unido al sufijo locativo -c. La brevedad de la primera vocal /a/ evidencia que la segmentación popular basada en cercanía al agua podría no ser la forma original de derivación, existiendo variantes equivalentes como cemanāhuactli.

Cómo organizaron el universo los dioses creadores nahuas?

Según la mitología mexica recopilada en fuentes tradicionales, las deidades primordiales Omecíhuatl y Ometecuhtli engendraron a cuatro hijos varones: Xipe Tótec, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli. Estos hermanos asumieron la tarea de la creación a partir de su propia sustancia divina. Después de un prolongado periodo de inactividad, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl asumieron la organización del cosmos estructurándolo de manera simultánea en un eje horizontal y un eje vertical, estableciendo así las bases de la morada universal.

Qué deidades rigen la rectoría de los elementos y los espacios cósmicos?

Como resultado de la estructuración del cosmos en las dimensiones horizontal y vertical, los creadores instituyeron parejas divinas encargadas de administrar los elementos fundamentales de la existencia y la naturaleza. De este modo, Tláloc y Chalchiuhtlicue asumieron el dominio de las aguas; Tlaltecuhtli y Tlalcíhuatl el de la tierra; Xiuhtecuhtli y Chantico el del fuego; y Mictlantecuhtli junto con Mictecacíhuatl quedaron al frente del inframundo y los muertos. Estas fuerzas aseguran el equilibrio dinámico del entorno habitado.

De qué manera se compone el universo horizontal en la cosmovisión nahua?

El espacio horizontal comprende las direcciones hemisféricas o rumbos cardinales, cada uno bajo la custodia de un dios específico. El norte o Mictlampa corresponde a Tezcatlipoca; el oeste u occidente, denominado Cihuatlampa, pertenece a Xipetótec; el este u oriente o Tlahuiztlampa es gobernado por Quetzalcóatl; y el sur o Huitztlampa está asignado a Huitzilopochtli. Todas estas fuerzas direccionales convergen y se mantienen estables gracias a un eje central o calpolli, el cual se encuentra resguardado por Xiuhtecuhtli, concebido como el señor del tiempo y de la energía ígnea.

Cómo se estructuran los niveles del universo vertical y el inframundo?

El eje vertical se compone de tres grandes secciones: el supramundo celestial, el mundo terrestre y el inframundo subterráneo. Para evitar que el estrato intermedio colapse o se junte con los planos superior e inferior, la tradición describe la presencia de cuatro árboles gigantescos ubicados en las esquinas del Tlalocan. El inframundo, conocido como Mictlán, comprende diversas regiones por donde descienden y ascienden los cuerpos celestes y las almas, interactuando de forma permanente con las fuerzas del plano horizontal.

De qué forma se formó el mundo terrenal a partir del cuerpo de Cipactli?

El mundo físico donde habita la humanidad, denominado Tlaltícpac, surgió a partir de la transformación del monstruo primordial acuático conocido como Cipactli. En la narrativa mítica, los dioses moldearon la superficie terrestre empleando los restos de esta entidad viva para generar el sustento humano. La mitología detalla que de los cabellos de Cipactli brotaron los árboles y las plantas; de su piel se formaron las planicies; de sus ojos emergieron las cuevas y manantiales; de su boca nacieron los ríos; y de sus hombros y nariz surgieron las cordilleras, los valles y las altas montañas.

Sources & Further Reading

• Karttunen, Francis. An Analytical Dictionary of Nahuatl. University of Oklahoma Press, 1992.
• Báez-Jorge, Félix; Gómez Martínez, Arturo. «Los equilibrios del cielo y de la tierra: Cosmovisión de los nahuas de Chicontepec». Desacatos, núm. 5, 2000, pp. 79-94.
• Garibay Kintana, Ángel María. Teogonía e Historia de los Mexicanos. Editorial Porrúa.
• Fernández, Adela. Dioses Prehispánicos de México: Mitos y Deidades Del Panteón Náhuatl. Panorama Editorial, 1998.