¿Quién fue Hidacio y cuál fue su papel en la historia de la Gallaecia del siglo V?

Hidacio de Chaves, también conocido como Hydatius, fue un obispo e historiador hispanorromano nacido alrededor del año 400 en Lemica, cerca de la actual Ginzo de Limia, en la provincia romana de Gallaecia. Su figura es fundamental para comprender el convulso siglo V en la península ibérica, ya que su labor como cronista constituye uno de los pocos testimonios directos sobre la desintegración del poder imperial romano y la consolidación de los asentamientos suevos en el noroeste peninsular.

¿Qué importancia tiene su obra cronística para la historiografía?

La obra principal de Hidacio, el Chronicon, abarca los acontecimientos ocurridos entre los años 379 y 468. Este texto es valorado por los historiadores modernos como un testimonio excepcional sobre la caída del Imperio Romano en Hispania. A diferencia de otros cronistas de su tiempo, Hidacio abandonó la pretensión de escribir una historia universal para centrarse en los sucesos locales de Gallaecia, ofreciendo una visión detallada, aunque a menudo pesimista, sobre la inestabilidad política, las invasiones bárbaras y los conflictos religiosos que marcaron su época.

¿Cómo influyó su visión en la percepción histórica del pueblo suevo?

Hidacio es la fuente escrita más antigua que se conserva sobre la presencia de los suevos en Gallaecia, y su caracterización de este pueblo como una «nación inicua y enfurecida» tuvo un impacto profundo en la historiografía tradicional. Durante siglos, esta descripción fomentó la idea de los suevos como un grupo puramente violento y destructivo. Sin embargo, historiadores contemporáneos como Casimiro Torres han señalado que esta visión debe ser matizada, considerando la posición de Hidacio como representante de la aristocracia terrateniente galaica, cuyos intereses chocaban directamente con los de los nuevos gobernantes suevos tras el foedus del año 409.

¿Qué papel desempeñó en la lucha contra el priscilianismo?

En el ámbito eclesiástico, Hidacio se destacó como un firme opositor al priscilianismo, una corriente doctrinal que contaba con un arraigo significativo en la sociedad galaica de aquel entonces. Su activismo incluyó la colaboración con otros obispos, como Toribio de Astorga, para erradicar esta doctrina, y la convocatoria de un sínodo en el año 447 bajo las instrucciones del papa León I. Su compromiso con la ortodoxia católica fue una constante en su carrera, reflejando las tensiones religiosas que atravesaban las comunidades cristianas de la Hispania tardorromana.

¿Es Hidacio el creador de la Era Hispánica?

Existe un consenso académico que atribuye a Hidacio la inauguración de la Era Hispánica, un sistema de datación cronológica que establece el año 1 en el 38 a. C. Este cómputo, que se utilizó durante siglos en la península ibérica, se vincula tradicionalmente con la finalización de la conquista romana de Hispania tras las guerras contra los cerretanos. Aunque el origen exacto de este cálculo ha sido objeto de debate, la adopción de este sistema por parte de Hidacio en sus escritos fue decisiva para su difusión y consolidación en el calendario histórico medieval.

¿Qué relación mantuvo con las autoridades imperiales y los conflictos de su tiempo?

Como obispo de Aquae Flaviae (actual Chaves, Portugal) desde el año 427, Hidacio no fue un observador pasivo, sino un actor político activo. En 431, lideró una delegación a la Galia para solicitar el apoyo del general romano Flavio Aecio frente a la presión de los suevos sobre los terratenientes locales. El fracaso de esta misión, debido a la incapacidad de Aecio para socorrer a Hispania, obligó a Hidacio a actuar como mediador en los conflictos entre suevos y la población local, evidenciando la fragilidad de las estructuras imperiales frente a los nuevos poderes bárbaros.

¿Qué sabemos sobre sus últimos años y su visión del fin del mundo?

Hacia el final de su vida, Hidacio escribió bajo la influencia de modelos cronísticos como los de Jerónimo de Estridón y Eusebio de Cesarea, situando la historia humana en una progresión lineal hacia el juicio divino. Su pesimismo ante la decadencia de su tiempo se manifestó en la convicción de que el fin del mundo era inminente, llegando a vaticinar que este ocurriría el 27 de mayo del año 482. Esta visión apocalíptica se alimentaba de fenómenos que él interpretaba como presagios, tales como eclipses, terremotos y avistamientos de cometas, integrando elementos de la tradición bíblica con la realidad de un siglo marcado por la incertidumbre.

Sources & Further Reading

• Manzano Moreno, Eduardo (2018). Épocas medievales. Vol. 2 de la Historia de España. Crítica/Marcial Pons.
• Miranda García, Fermín (1996). "Noción y cómputos del tiempo". Signos de identidad histórica para Navarra, vol. 1, p. 86.
• Moralejo, José Luis (1980). "Literatura hispano-latina". En Historia de las literaturas hispánicas no castellanas. Taurus.
• Menéndez Pidal, Ramón. España Visigoda, Tomo III. Espasa Calpe.